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浅说诸法缘起无生
诸法缘起性空，是释迦如来一代时教之精髓，是整个佛法的核心，是佛陀教法区别开其他宗教、外道的根本特质。佛在说缘起性空的同时，即向法界众生宣告万法无生之理。诸法无生即空，空即...执诸法实有的外道一个无情的痛击。
下面就从两个方面略说诸法无生之理：
所谓诸法者，不出宇宙、人生两大范畴。
一、缘起无生的宇宙观
宇宙者，或曰：天地，或曰：时空。佛法称为&ldquo...
果慧
诸法缘起|无生|佛教|智慧
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153221325629.html
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解释一下：(1)老死(Jarq-maraza)，这是观察人生的起点，老死忧悲苦恼是人生不可避免的。缘何而有老死忧悲苦恼呢？是由于有(2)生(Jqti)。如果没有生，则没有老死，也没有忧悲苦恼。生的条件...必然有后果的生与死。"有"又是缘什么而起的呢？有的缘是(4)取(Upqdqna)。取是追求执着的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执着可爱事物为我所有，这叫做取。由于以自我为中心...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191043319.html
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经中又对六根发起六识认识色等六尘境界，就认识根据——“识”的生起及了别次第而建立了六内入处(六根)、六外入处(六尘)、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六顾念、六覆念、六喜行、六忧行...忧、舍，于彼色处行；耳鼻舌身意见声香味触法喜、忧、舍，于彼声香味触法处行。此即经中所说的六喜行、六忧行、六舍行，是六识在缘境时产生不正思惟，而生起无明，属世间法。经中说六识是无常、苦、空、无我的，[...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044130.html
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这点，所以我们深受相续无尽的苦痛。若我们能深深认知此点，那么我们一定能自然生起慈悲心。 我们每个人的心皆无形、无色、无相，因此其本质为空；但心性不是单纯的空，它能体验各种现象；诸如所见、所听之物等。...心的生起，我们要存这样的心念：“我今天所做的每见事，要以利益众生为前提，使其证得佛果。”这样将会使我们在这一日中所行的善事能神奇地增加功德力。即使是日中的一般行为，也会因心存那种善念的余焰而变得具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381445184.html
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分两大类：根本烦恼，随烦恼。
根本烦恼计有六种，如《俱舍论》中所说：“有根本随眠烦恼六，贪欲如是嗔。我慢无明见者疑……
贪：见到自己喜欢的财物、男女饮食等对象后，生起不舍，想占为己有之心。...根本。接下来的经文说：“贪恚愚痴，积集体诸业，日夜增长。以忿恨风，吹心识火。炽燃不息。凡所作业，皆与颠倒相应。”读到这段经文时，非常的感慨。希望内心生起警惕。最近在日常生活中遭遇到一些不顺己心之事，产生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505153738.html
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可以归结为熏习和转变二义。一切经验必定在藏识中留其印象，这就是熏习，熏习的结果就是种子。种子生种子，种子生现行，现行熏种子，三法展转，时刻生灭。如果从种子不断流动的藏识的横断面来看，就是一瞬间的现实世界...庞大，结构整然，很少有论书能与之相比，传译以来，研究者不断，对后世的佛教产生了巨大的影响。 上述业感缘起主张宇宙万有的生起，由惑、业、苦三法辗转而成；阿赖耶识缘起主张万法皆由种子遇缘显现，所谓万...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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一下：
（1）老死，这是观察人生的起点，老死忧悲苦恼是人生不可避免的。缘何而有老死忧悲苦恼呢？是由于有（2）生。如果没有生，则没有老死，也没有忧悲苦恼。生的条件虽有种种，但是最重要的条件是（3）有。‘有’就是存在的意思，简单地说，身口意所造的善业恶业对招引自己的后果潜伏著一种力量叫做‘有’。有了业力为缘，必然有后果的生与死。‘有&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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，现在果也只是名色而已，因此，只是名色造成名色而已。当过去的因在生灭时，它们不会想着：「藉着我们的生起，让某某果报生起吧。」现在的果也不会想着：「假使某某因生起的话，我们就要生起。」因果只是依据固定的自然法则而生灭，因不需要作任何努力来使果生起；当因发生之后，果也不需要作任何努力就能够生起。当因缘条件成熟时，由于因的发生，就造成果的生起。因是无常、苦、无我的；果也是无常、苦、无我的。过去没有我，...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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佛使尊者 著 香光书乡编译组 译
现在我们讨论的主题，是佛陀说的两句话：
“一次次的‘生’是一次次的苦”（ Dukkha jati punappunam ）“彻底去除‘...不论是由他人或自己的烦恼造成，“苦”是人最迫切的问题──因为没有人愿意受苦。前面所说的两句话中，佛陀把“受苦”与“生”相提并论：“一次次的‘生’是一次次的苦”；同时，他也认为完全放下“我”、“自我”、...
佛使尊者 著
|般若|我执|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07320614635.html